Curso "Cambia el cuento" reconocido por el Departament d'Educació
El curso “Cambia el cuento” ya está reconocido por el Departament d’Educació de la Generalitat de Catalunya 📃
Un curso para docentes que quieren adquirir conocimientos, recursos y estrategias para trabajar la coeducación en el aula.
Para que el profesorado tenga herramientas para introducir la coeducación en su práctica cotidiana, es decir, para educar al margen del sexismo y la desigualdad, reformulando con perspectiva de género la transmisión de conocimientos realizada a través del currículum oculto y de todas las asignaturas: la historia, la literatura, las ciencias, la educación física, etc.
El curso contiene 5 unidades temáticas con un planteamiento teórico y otro práctico. La parte teórica esta integrada por una guía didáctica ilustrada y vídes de alta calidad con animaciones para facilitar la comprensión de contenido.
En cada capítulo os podéis descargar los contenidos teóricos y prácticos: fichas de actividades y recursos diseñados tanto para Primaria como para Secundaria.
Durante todo el proceso de aprendizaje, el alumnado contará con el acompañamiento de las formadoras para resolver dudas.
Nómbralas cada día
Cada día deberíamos visibilizar y nombrar a mujeres que han quedado ocultas en la historia y en el presente, así cómo poder expresar cómo nos sentimos por ocupar un lugar en un mundo construido a la medida de un género al que no pertenecemos. En un mundo construido a la medida de los hombres, las mujeres hemos sido las otras -como decía Simone de Beauvoir- y, por consiguiente, nuestras experiencias no se han reflejado de la misma forma que se han tenido en cuenta las del género considerado central en la mayoría de sociedades: el masculino.
Las mujeres hemos estado a lo largo de la historia intentando intentado encontrar nuestro sitio en un sistema que nos ha invisibilizado, silenciado, menospreciado, violado, matado… Hemos estado tanto tiempo mudas que ahora hemos llevado a la práctico la idea que propuso Mary Wollstonecraft, tomando el poder, no sobre los hombres, sino sobre nosotras mismas. Y lo hemos cogido con tanta fuerza para decir rotundamente que es imposible encajar en una sociedad construida sobre un cimiento patriarcal, que no nos tiene en cuenta, que ha pretendido justificar por todos los medios el poder sobre nosotras, que nos ha relegado a los ámbitos invisibles y nos ha hecho creer que no eran importantes para la vida.
Nadie duda de que estamos asistiendo a un despertar colectivo, en el que las estructuras patriarcales están temblando porque están viendo cómo las mujeres nos ponemos de pie para tomar la palabra, los espacios, las cámaras y los pinceles para transformar este cuento de arriba a bajo. Cada una aportará lo que quiera o pueda. Nuestra contribución a esta gran revolución feminista es cambiar el cuento nombrando, haciendo visibles, reconociendo la existencia de las mujeres -diversas y plurales- y sus contribuciones.
El feminismo nos está enseñado que el mundo puede ser un lugar justo y distinto a lo que ha sido hasta el día de hoy y nos ha dado las claves para entender y mirar el mundo de otra forma para cambiarlo. Porque, aunque nos la ocultaron, tenemos nuestra historia y la estamos recuperando para poder resignificar nuestro presente y nuestro futuro.
Las mujeres nos ponemos de pie y nos atrevemos a tomar la palabra, los espacios, las cámaras y los pinceles para cambiar este cuento de arriba a bajo.
Este proyecto surgió porque, cada vez que visitaba una población para conocer su pasado o cuando leía un libro de historia con mi hija, le tenía que recordar que las mujeres también estábamos, aunque no se nos nombrara en los paneles que recogían la historia de aquella ciudad o pueblo o se nos colocara en los apéndices de las páginas finales de cada tema.
La historiadora y escritora Gerda Lemer explicaba:
La historia ha sido escrita por hombres y esto ha hecho que las descripciones y las experiencias que se han valorado han sido las que han hecho ellos, dándole el nombre de Historia Universal. Y, en esta historia, solamente han sido incluidas como a ejemplo de excepcionalidad, algunas mujeres notables, destacando los roles que desempeñaban cercanos a los considerados masculinos.
Las mujeres hemos contribuido a construir todas las sociedades pero se nos ha invisibilizado. Sin embargo, el feminismo nos está enseñando a poner en duda la historia que nos han explicado gracias a gafas que corrigen la miopía machista de la historia.
- ¿Por qué las historias de hombres se han considerado historias para todo el mundo, incluso para las mujeres, mientras que las historias de mujeres eran exclusivamente para nosotras?
- ¿Por qué hechos históricos que han señalado el machismo, la violencia contra las mujeres, la pobreza… fueron relegadas a historias para mujeres?
La historia no es neutra porque se basa en una selección de datos del pasado con unos valores concretos y, éstos no han sido para nada feministas. Si lo hubieran sido, nos hubiéramos enterado de lo que hicieron las mujeres. Y no ha sido así. La mirada androcéntrica nos ha privado de este conocimiento. Por lo tanto, debemos ir a la búsqueda de la memoria histórica del papel que ha hecho más del 50% de la humanidad. No nos faltan ganas para reescribir nuestra historia. Y con estos objetivos nació este proyecto, para recuperar mujeres de todas las épocas históricas y conocer su contribución en la historia.
Hemos preparado este artículo para que descubras algunas de las protagonistas de Figuras ocultas, la historia invisible.
Maria Guàrdia trabajó como sastra en la villa de Besalú, justo antes de la llegada de la Peste negra de 1348, que afectó severamente la población de la villa. Se dedicaba al trato de cortes de ropa que sus clientas y clientes le entregaban para convertirlos en vestidos. Unas piezas de ropa que compraba previamente a comerciantes de tejidos, los draperos. La ropa se pasaba al patronaje y se hacía a medida, junto con los pedidos específicas de la clienta o el cliente. Su clientela mayoritariamente eran de Besalú pero también había personas que provenían de los pueblos pequeños y masías del entorno rural de la villa, como Beuda, Maià, Sant Vicenç de Besalú o Crespià.
Margarita Bertand vivió en Girona (1334) desarrollando su profesión como apotecaria, preparando todo tipo de medicinas. Era una gran conocedora de especies y de elementos indispensables para la elaboración de preparados y de ungüentos, fármacos o alimentos para sanar personas. Para poder desarrollar este oficio, eran necesarios muchos conocimientos relacionados con los productos y su composición.
Se conoce que Margarita Bertrand mantuvo muchos contactos con diferentes profesionales de la ciudad y de otros lugares. Sobre todo destacan sus operaciones comerciales con profesionales del mundo de la medicina. Pero, sin duda, estableció sólidas relaciones con mercaderes que le proporcionaron las especies para poderlas vender en su obrador. Muchos de estos productos provenían de territorios lejanos y, gracias al desarrollo del comercio en época medieval, era posible disponer de éstos en la ciudad de Girona.
Jauma Vilar fue una mercadera importante de la ciudad de Girona y sabemos que tuvo relaciones con el mundo mercantil del Reino de Valencia. Unas conexiones interesantes que Jauma trabajó y se convirtió en una figura referencial del tejido comercial ya que tenía una red de relaciones y una agenda de contratos considerables. Su capacidad para adaptarse a diferentes contextos y situaciones hicieron que adquiriera preponderancia social y política en la vida de Girona de principios del siglo XIV.
Nómbralas
Assetjament sexual en el món de la interpretació
ENTREVISTA A MIREIA CASADO, ACTRIU
En el món del teatre y del cinema, tal com passa en altres àmbits laborals, les violències masclistes han estat molt normalitzades fins que moltes actrius han començat a trencar el silenci i a explicar les situacions d’assetjament i abusos sexuals que han patit i han dit “NO ÉS NORMAL”. Feia temps que volíem mostrar l’entrevista completa que li vam fer a la Mireia per tal que coneguéssiu tot el que ens va explicar.
He trobat moltes actrius en la mateixa situació que jo, que han viscut situacions semblants a les meves i pensem que no és just que això passi. No hauria de ser normal.
No és que jo hagi tingut mala sort i que només m’hagi passat a mi. Ens passa a totes!
Ens pots explicar quin tipus de violència masclista has viscut en el món del teatre?
He patit molts tipus d’assetjament: aguantar comentaris sobre el meu físic, s’han posat sobre el meu pes -com si això pogués influir en el meu personatge- i alguns companys han tingut actituds clarament abusives i masclistes. Per exemple, una vegada vaig haver de fer una escena delicada, en concret, era una escena de violació i, poc abans de sortir a escena em va dir que “que ja tenia ganes de fer la nostra escena de la violació”. Això em va crear un moment molt tens i difícil aquell dia.
En un altra ocasió, en una empresa d’espectacles, un dels col·laboradors, regidors aprofitava per refregar-se amb mi quan tenia el públic al davant i no podia defensar-me. Quan li vaig dir amb l’encarregat, em va contestar que parlés amb ell, com si fos tan fàcil parlar amb el teu assetjador. Vaig deixar la feina perquè el director no va fer res i els comentaris masclistes eren constants. A part, jo cobrava la meitat que el meu company masculí fent les mateixes hores i em van arribar a dir que ell cobrava el doble perquè ell era imprescindible i jo no. Cosa que si miraves els comentaris de l’espectacle, jo estava millor valorada pel públic. Però en aquella empresa manaven els homes.
I aquestes són només algunes perquè en muntatges bastant famosos que us sorprendríeu, jo i moltes actrius hem hagut d’aguantar molts comentaris molt fora de lloc sobre la nostra vida sexual inclús insinuacions per part de directors o de companys que, com que són més famosos que tu o més importants que tu, te les aguantes. I NO ÉS NORMAL.
Ens pots explicar alguna situació que vas viure quan estudiaves teatre?
Quan vaig començar a estudiar a l’Aula Muncipal de Teatre de Lleida, un dels professors -que va acabar essent el director de l’aula- era clarament un abusador. Cometia abús de poder i abús sexual amb noies menors d’edat. Utilitzava jocs per fer contacte innecessari amb les alumnes: llepar-nos, donar-nos petons, xiuxiuejos a les orelles, comentaris sexuals fora de lloc… amb noies de 14, 15, 16 anys.
En en el meu cas no hi va haver abús sexual però sí abús de poder i aquella experiència m’ha afectat bastant la resta de la meva vida. Ell ha estat denunciat fa relativament poc i un dels seus companys tampoc, però nosaltres no oblidarem els mals anys que vam passar a l’aula i que vam aguantar, encara no sé per què.
Quan vaig començar a estudiar a l’Aula Muncipal de Teatre de Lleida, un dels professors -que va acabar essent el director de l’aula- era clarament un abusador.
Una de les situacions més violentes va ser quan havíem de fer un viatge amb la companyia juvenil. Teníem totes entre 14 i 16 anys. Quan vam arribar a l’hotel una de les habitacions era doble. Es van fer els repartiments i ell clarament volia dormir amb una de les meves companyes. Ja portava temps molestant-la. Entre totes vam intentar evitar-ho i fer que dormís amb un noi. No sé com em va acabar tocant a mi dormir amb ell en un llit doble. Havia sentit tantes històries del que passava en aquests viatges que, un cop vaig ser a l’habitació, no vaig poder dormir en tota la nit vigilant que no em fotés mà. I ara amb l’edat em pregunto: “com pot ser que en aquests viatges, una de les habitacions fos una doble i que li toqués a una alumna dormir amb el professor”.
I ara amb l’edat em pregunto: “com pot ser que en aquests viatges, una de les habitacions fos una doble i que li toqués a una alumna dormir amb el professor”.
Em podries dir quins situacions del teu entorn laboral estan normalitzades. O coses que, en un moment havies normalitzat i que ara tens una altra lectura de la situació.
Està molt normalitzat fer bromes de caire sexual i quan això passa entre algú que decideix com un director o un director de càsting, et fa sentir incòmode perquè no saps on acaba la broma i comença l’assetjament sexual. També està molt normalitzat el contacte físic i la confiança i se n’abusa molt d’això perquè, que siguem persones que actuem, no vol dir que siguem les persones més deshinibides del món i que ens sembli bé tot.
Està molt normalitzat que els homes actors puguin ser de tots els cossos possibles i que les dones actrius hagin de ser actrius i models. I que totes les dones siguin guapes i que totes les dones vagin amb talons a escena i hi hagi molt poques oportunitats per noies que no pesen el que un director de càsting pensa que hauria de pesar.
Quin creus que és l’objectiu de les persones que assetgen?
Jo penso que l’objectiu els assetjadors és exercir aquest poder. Saber que poden fer i dir-te aquestes coses i que tu no pots dir res perquè estàs en una posició inferior. Crec que fins i tot alguns ni tan sols s’han plantejat que això és assetjament. I quan són persones relativament famoses encara menys s’ho plantegen perquè “ell és així” i, per tant, tu no ets ningú per qüestionar que les seves praxis siguin correcte. I jo crec que, o be no se n’adonen perquè han sigut així tota la vida o bé gaudeixen d’aquest poder i d’aquesta posició que els hi permet fer-ho sabent que no hi haurà cap tipus de conseqüència.
Com ha reaccionat el teu entorn en aquestes situacions?
Quan era més jove estava molt normalitzat y, entre l’entorn masculí, no m’he sentit mai recolzada. Per exemple, l’encarregat d’aquesta empresa, em va deixar totalment abandonada davant el meu assetjador. Quan em vaig queixar del meu company que va dir que tenia ganes de l’escena de la violació, ningú va parlar amb ell i ningú em va fer cas. Últimament, com que m’he posat més en teatre social i de crítica o potser perquè estic més en el món del teatre familiar, he descobert que és més amable i més curós i he trobat molt recolzament femení. He trobat moltíssimes actrius en la mateixa situació que jo, que han viscut moltes situacions semblants a la meva i pensem que és injust que això passi. No hauria de ser el més normal. No és que jo hagi tingut mala sort i que m’hagi passat a mi, és que ens passa a totes!
Ara que s’està parlant més d’aquests temes, fa que moltes companyes també ho expliquin i això fa que et sentis menys sola i més compresa. I sents que entre totes potser ho podrem canviar. Per això estic avui aquí.
Què creus que hauria de passar perquè l’assetjament deixés de passar?
En primer lloc, deixar de tenir por i deixar de ser revictimitzades quan ens queixem o denunciem aquestes situacions. En el moment que per fi alcem la veu per queixar-nos i, a més a més, patim totes les conseqüències que patim, de judici, es fa molt més difícil. Però és només queixant-nos totes les que patim aquestes situacions, que parem, ens queixem i denunciem, que començarem a canviar aquestes coses. Perquè callades no fem res perquè les situacions de poder segueixen, perquè els homes que es creuen amb poder i són i si ningú els hi diu que això no ho poden fer, ho seguiran fent. I jo penso que el que hem de fer és: “denunciar, denunciar i denunciar i no callar-nos”. I els homes també haurien de participar d’aquesta denúncia, encara que no siguin ells els assetjadors, si veuen un cas d’abús ho haurien de dir també. Que no haguem de ser nosaltres, les supervivents, les que estiguem sempre defensant-nos. Quan vegis una situació injusta, denuncia-la!
Com han afectat a la teva vida totes aquestes experiències?
A nivell professional, totes aquestes males experiències m’han fet més desconfiada en relació als càstings, en productores, faig molts menys càstings que quan vaig començar per sentir-me menys jutjada i perquè en molts ja sé que em miraran i diran: “aquesta actrius és massa grassa”.
Ja sé que em miraran i diran: “aquesta actrius és massa grassa”.
Per exemple, sé que participant d’aquest vídeo m’estic complicant la vida laboral perquè la gent preferirà una actriu florero que una actriu que es queixi de les males praxis. Però jo soc una actriu activista que m’he queixat i que a vegades he perdut la feina per no acceptar certes situacions o per dir que certes situacions no són normals i que no s’haurien de permetre i tindré menys oportunitats laborals.
Però jo soc una actriu activista que m’he queixat i que a vegades he perdut la feina per no acceptar certes situacions o per dir que certes situacions no són normals i que no s’haurien de permetre.
A nivell personal i psicològic he patit una depressió molt llarga que va començar a l’aula de teatre i l’he arrossegat molts anys i, tot i que estimo la meva feina i el teatre, totes aquestes situacions no han ajudat gens. M’ha fet patir amb les meves parelles, també.Amb la meva parella he hagut de treballar molt alguns moments en la intimitat perquè, en general, no és que tingui un trauma però depèn de quines situacions he viscut, em costa molt intimar amb la meva parella. Segurament la meva persona que m’ha assetjat ni tan sols és conscient de com les seves accions repercuteix tant en mi. Però després jo arribo a casa i ho arrossego. I m’ha portat molts mals moments fins que m’he atrevit a parlar-ne.
M’ha fet posar molta distància amb la gent del meu voltant, m’ha fet sentir poc integrada en grups perquè em sento incòmode i em fa desconfiar en general de tothom. He tingut molts problemes seriosos d’autoestima i d’alimentació pel tema de judici corporal i de comentaris corporals.
NO ÉS NORMAL…
NO ÉS NORMAL que el director et comenti “que bé et queda el cul amb aquest vestit”.
NO ÉS NORMAL que el teu professor de teatre parli dels teus pits.
NO ÉS NORMAL que el professor de teatre apagui els llums per jugar a un joc on et lleparà de dalt a baix.
NO ÉS NORMAL que un company aprofiti que el públic està mirant per refregar-se amb tu.
NO ÉS NORMAL que per ser dona hagis de ser guapíssima i estar prima i ser una model per poder treballar en un personatge qualsevol.
NO ÉS NORMAL que els homes puguin ser com vulguin perquè només se’ls valorarà per ser bons actors i les noies han de ser actrius i models.
NO ÉS NORMAL que el teu professor de teatre es fiqui amb el que menges i insinuï que estàs grassa.
NO ÉS NORMAL que sortint d’un assaig, el director et faci comentaris sobre la teva vida sexual.
NO ÉS NORMAL que un company gaudeixi d’una escena en la que se suposa que t’ha de violar.
¿Mundo azul y mundo rosa?
No dejéis nunca de jugar ni tampoco de preguntaros el por qué de las cosas. La mirada crítica es necesaria también en aquellos objetos que aparentemente son inocentes, como los juguetes. Antes de regalar o de ofrecer un juguetes nos podemos preguntar:
¿Qué aspectos estoy potenciando ofreciendo este juguete?
Si el juego es un tiempo muy valioso dedicado al aprendizaje, al descubrimiento y a la exploración, ¿qué es lo que están aprendiendo las criaturas? ¿Aprenden lo mismo los que se asocian a la masculinidad (pelotas, guerreros…) que los que se asocian a la feminidad (kit de maquillaje, muñecas)?
¿Qué valores, habilidades, actitudes y aptitudes están desarrollando con cada tipo de juguete?
La violencia machista, una violencia estructural
https://www.youtube.com/watch?v=Ecvc1mBIHxY
la violencia machista, una violencia estructural
Los datos de la Macroencuesta de Violencia sobre la Mujer 2019, elaborado por la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género en colaboración con el Centro de Investigaciones Sociológicas, son demoledores.
Y son demoledores porque han puesto cifras (también necesarias) a aquella violencia invisibilizada, la violencia que no sale en los medios de comunicación, aquella violencia que hasta ahora no formaba parte del imaginario social de la población y es precisamente por este motivo que el resultado ha sorprendido tanto. Su importancia radica en que ha puesto luz a la violencia más oculta, revelando que la violencia tiene muchas caras (sexual, física, psicológica, económica, etc.) y que en el caso de la violencia sexual, mayoritariamente es ejercida por una persona conocida de la víctima o un familiar (49% y 21% de los casos respectivamente).
Estos datos pueden ser un primer paso para romper con muchos mitos y estereotipos que solo perjudican el trabajo para su erradicación, a la vez que también ponen de manifestó que aún queda mucho trabajo por hacer, ya que la violencia sexual se da mayoritariamente entre las mujeres más jóvenes.
Este constante y predominante imaginario erróneo de que es la violencia machista, en realidad es una forma de aislar el problema, de evitar la responsabilidad social y de considerar la violencia machista como casos puntuales productos de ambientes marginales, y no un hombre fruto de la cultura patriarcal y presente en todos los estratos de la sociedad. Y estas percepciones nos evidencian cómo es de difícil concebir que la persona que ejerce violencia pueda estar perfectamente integrada en la sociedad. Pero la realidad es que la violencia machista está integrada en la misma estructura social, y esto significa que es la misma sociedad la que la tolera y la permite porque se han normalizado muchas de sus expresiones.
Si explicamos la violencia como si fuera un árbol, vemos que hay una parte visible que se sustenta en otra parte invisible mucho más grande.
LAS VIOLENCIAS VISIBLES no pasan de un día para otro, sino que hay un conjunto de violencias invisibilizadas que permiten que esto acabe ocurriendo.
LAS VIOLENCIAS INVISIBLES son situaciones que nos pueden parecer inofensivas o poco importantes (como cosificar a las mujeres, hacer chistes despectivos sobre ellas, invisibilizarlas a través del lenguaje....) pero que son el caldo de cultivo de la violencia más explícita. Estos comportamientos pueden aparecer de diferentes formas: insultos, piropos, humillaciones, celos, desvalorizaciones, desprecios, humor sexista o control.
- Afecta a las mujeres por el hecho de ser mujeres.
- Se origina en una forma cultural de definir las identidades masculinas y femeninas.
- Se basa en la desigualdad entre mujeres y hombres, dando el poder y el dominio del hombre sobre las mujeres.
- Su finalidad es ejercer el poder, dominar y controlar.
- Llevar una determinada ropa que llama la atención de los lobos
- Por el lugar (un camino, una calle oscura…) y el momento en el que andaban solas (la noche).
- O por su actitud ( por hablar con desconocidos).
La violencia que se comete contra las mujeres es una de las manifestaciones violentas socialmente más invisibilizada y normalizada. Esta violencia se ejerce porque hay un reparto desigual del poder (dentro o fuera de una relación) que se basa en mandamientos y estereotipos de género que ha configurado una identidad femenina y una identidad masculina, y que ha establecido que quienes se encuentran dentro del “género masculino” tienen derechos sobre las personas que se encuentran en el “género femenino”. Y estos derechos se traducen en privilegios por el simple hecho de vivir en una sociedad dominantemente masculina. Y la clave radica aquí, en que los niños y los hombres sean conscientes de ello y que renuncien a estos privilegios en pro de una sociedad más igualitaria, haciendo una necesaria revisión crítica del modelo dominante de masculinidad y de las consecuencias negativas que para todos y todas implica, también para ellos.
Resultados de la Macroencuesta de violencia contra las mujeres 2020
1 DE CADA 2 MUJERES ha sufrido algún tipo de violencia machista a lo largo de su vida
Las diferentes formas de violencia que se cometen contra las mujeres son una manifestación de las relaciones de desigualdad que existen entre mujeres y hombres.
Macroencuesta de la violencia contra las mujeres 2020
La encuesta ha revelado que 1 de cada 2 mujeres ha sufrido algún tipo de violencia machista a lo largo de su vida, un 57,3%, lo que suponen 11.688.411 mujeres de 16 o más años. Además 1 de cada 5 (19,8%) la han sufrido en los últimos 12 meses, lo que suponen 4.048.273 mujeres de 16 o más años.
Señalización con perspectiva de género
SEñaLIZACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL CON PERSPECTIVA DE GÉNERO
UNA EXPERIENCIA INCLUSIVA PARA EL TURISMO FAMILIAR
¿Cuántas veces hemos visitado un pueblo o ciudad para conocer su patrimonio cultural y, cuando hemos acabado la visita, nos damos cuenta de que no se ha mencionado a ninguna mujer?
¿Cuántas visitas culturales se diseñan pensando en un público adulto y se olvidan por completo de la infancia?
"Figuras ocultas" es un proyecto que creamos el 2018 para dar a conocer el patrimonio cultural con perspectiva de género y mirada infantil.
RECUPERAR Y VISIBILIZAR A LAS MUJERES
Aunque quedaron ocultas bajo la mirada androcéntrica, las mujeres también contribuyeron a escribir la historia.
Ellas también pensaron, crearon, cuidaron y trabajaron.
A través de un recorrido cultural, el público podrá conocer historias de mujeres intrépidas.
EXPLICAR LA HISTORIA A LA INFANCIA
Queremos acercar el pasado a la infancia, creando contenidos infantiles para que vivan una experiencia cultural mientras juegan y pasean por las calles de los pueblos y ciudades.
Para que conozcan la historia sin estereotipos de género ni sexismo.
Nombrando, representando y visibilizando.
Y puedan viajar a través de la máquina del tiempo e imaginar cómo fueron los personajes que dieron vida a aquel lugar.
https://www.youtube.com/watch?v=tXY8zaUO5ao&t=3s
¿quieres más información sobre este proyecto? contáctanos
Clase virtual gratuita
clase virtual gratuita
Hemos preparado una clase virtual gratuita para que conozcáis recursos prácticos para COEDUCAR y PREVENIR LA VIOLENCIA MACHISTA.
¿CUÁNDO? Jueves 30 de Julio
España e Italia: 4pm a 6pm
Panamá, Colombia, Perú, Ecuador y CDMX: 9am a 11 am
Venezuela, Chile: 10am a 12 md
Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua: 8am a 10 am
Argentina y Uruguay: 11am a 1pm
¿QUÉ APRENDERMOS EN ESTA CLASE?
CONCEPTOS BÁSICOS DE IGUALDAD: Descarga del glosario de conceptos
¿Cómo podemos introducir la perspectiva de género, la mirada androcéntrica, el análisis del sexismo y de los estereotipos de género en clase o en casa?
ANÁLISIS DEL MODELO DE FEMINIDAD Y DE MASCULINIDAD Y SU RELACIÓN CON LA VIOLENCIA MACHISTA: Enlaces con vídeos para analizar
Analizaremos cómo se representa la masculinidad y la feminidad en distintos ámbitos y canales como el Youtube, películas, novelas... y veremos cómo podemos activar una mirada crítica a criaturas y adolescentes.
LAS RAÍCES DE LA VIOLENCIA MACHISTA: Podrás descargarte el árbol en formato A3 de la violencia "Cambia el cuento"
Características de la violencia machista (la parte visible e invisible) y su aprendizaje a través de la socialización.
¿QUÉ ES LA COEDUCACIÓN? Propuestas de coeducación
Hablaremos de la educación que permite desarrollar libremente la personalidad y las habilidades de niños y niñas, sin condicionantes o limitaciones impuestas en función del sexo.
HERRAMIENTAS PARA EL BUEN TRATO: Descarga de la presentación de la clase
Finalizaremos la clase dando recursos para fomentar las relaciones equitativas.
¿PARA QUIÉN ES ESTA CLASE VIRTUAL?
Para profesionales del ámbito socioeducativo que quieren recursos para coeducar y contribuir, de esta forma, a hacer prevención de violencia machista.
Para familias que quieren aprender cómo educar en igualdad a sus hijos e hijas.
Figuras ocultas: pista 2
figuras ocultas: pista 2
¡Fantástico! Habéis descubierto que se trata de Samarcanda, una pista fundamental para seguir el viaje.
Samarcanda, situada en el actual Uzbekistan, surgió en un enclave estratégico de una red de caminos de más de 10.000 quilómetros. Tal y como podéis comprobar, la ubicación de Samarcanda es privilegiada: está en medio del recorrido que hay entre Chang’an y Venecia y, por lo tanto, está en el corazón del entramado de caminos e influencias culturales. Así que durante una época, la riqueza y el poder de la ciudad fue inmenso. Pero Samarcanda no es el único misterio que debéis resolver.
En la cultura árabe, el arte de escribir también se le llama el arte de enfilar palabras, ya que escribir es como enfilar perlas en un collar, unas enlazadas con otras.
¿Sabríais enfilar las misteriosas letras y descubrir el nombre de la protagonista de este libro?
Figuras ocultas: pista 1
descubre la primera figura oculta
Hace unas semanas iniciamos un cuento con enigmas ambientado en época medieval para dar visibilidad a figuras que quedaron ocultas. ¿Los motivos? La mirada androcéntrica. Durante los próximos días os invitamos a descubrir a qué se dedicaba esa figura oculta y donde vivía. Cada semana daremos una pista diferente relacionada con un momento histórico, un personaje reconocido, un libro, formas de vestir o alimentos, etc. Y poco a poco iremos avanzando hasta llegar a esta mujer que la historia ocultó. Ayúdanos a ponerle luz para que la historia no la deje en el olvido. ¿Empezamos?
En medio de la calle, la persona que tenéis unos pasos por delante vuestro anda muy de prisa y parece agobiada, así que no es consciente que le ha caído un documento de dentro del libro que llevaba en la mano. El tiempo de vosotros recogerlo e intentar avisar a esta persona, cuando levantáis la cabeza del suelo, ya no está. ¡Se ha esfumado! Aceleráis el paso por si quizás ha girado en la siguiente esquina, pero nada, parece que la tierra se la haya tragado.
Desistís de continuar la búsqueda ya que en medio de todo el bullicio de gente y de las calles laberínticas, sería como buscar una aguja en un pajar. Quizás si le dáis un pequeño vistazo en el pequeño documento podréis obtener alguna pista que os ayude a encontrarla. Pero el documento no era tan pequeño como parecía, sino que estaba plegado muy minuciosamente y una vez abierto os encontráis con una grata sorpresa: ¡es un mapa!. Pero no es cualquier mapa, sino que está lleno de detalles, de anotaciones, de dibujos, de recorridos marcados.. Un mapa bien cuidado, pero sin duda con mucho uso. Así que intuís que debe ser de vital importancia para la persona que lo ha perdido. Mirando al detalle, por si hay algún nombre apuntado que os pueda ser de ayuda, observáis un aspecto que os sorprende bastante: solo hay dos ciudades señaladas, Venecia y Chang’an.
¿Por qué estas dos ciudades de todas las ciudades que hay en el mundo? Ei, pero parece que haya escrito otro nombre en medio del mapa, aunque ha quedado bastante borrado con los diferentes pliegues del mapa.
A partir de ahora, será necesario vuestro ingenio para adivinar qué dice.
Figuras ocultas, la historia invisible
FIGURAS OCULTAS, LA HISTORIA INVISIBLE
No siempre somos conscientes de la ausencia de mujeres en diferentes ámbitos. Hemos naturalizado la invisibilidad y la falta de participación de las mujeres en muchos campos, también en la historia.
¿Cómo podemos poner en su sitio la historia del segundo sexo, como decía Simone de Beauvoir? ¿Cómo podemos enfocar una historia que ha pasado tan fácilmente desapercibida y silenciada?
Os invitamos a conocer un nuevo proyecto de Cambia el cuento. A lo largo de las próximas semanas, si queréis, podéis hacer un recorrido por la Edad Media para jugar a descubrir algunas de las figuras que han quedado ocultas.
La historia tiene la finalidad de explicarnos quienes somos, como hemos sido, cómo nos hemos relacionado y, además, nos muestra qué capacidades podemos llegar a tener para cambiar el mundo, para que sea un sitio más amable o más hostil. Sin embargo, la historia que conocemos es parcial, porque ha explicado unos hechos y ha descartado otros. Para avanzar hacia una sociedad más justa e inclusiva, debemos hacernos constantemente peguntas. También sobre nuestro pasado para entender el presente y construir el futuro que queremos: ¿Quién ha hecho esta selección en este relato? ¿Quiénes ha sido protagonista de estos acontecimientos y quiénes han quedado al margen de ésta?
Cuando el conocimiento histórico se ha trasladado a la ciudadanía, a través de los museos, exposiciones, libros de texto... solamente se ha explicado una parte de la historia donde las niñas y mujeres no están reflejadas. La representación femenina es aquello extraño, poco habitual, lo anecdótico. Esto hace que la actividad relacionada con las mujeres se deba explicar como un apéndice, porque no es aquello hegemónico, neutral o normal.
Pero en los últimos años, algo ha empezado a cambiar porque tenemos otra mirada que cuestiona la naturalidad con la que se han ocultado a las mujeres y las quiere rescatar del olvido. Las mujeres reivindicamos nuestra voz y la prestamos también a muchas mujeres que quedaron arrinconadas en el pasado.
¿Podríais responder a estas cuestiones?
- ¿Se nos ha explicado en las escuelas, museos o películas que las mujeres siempre han estado en el centro de cualquier comunidad?
- ¿Por qué es más importante cazar que recolectar?
- ¿Por qué son más importantes las batallas y las guerras que el cuidado de las personas?
- ¿Por qué es más importante producir un instrumento metálico que el proceso de elaborar o cocinar?
Todos son aspectos esenciales pera conocer cómo era y cómo es una sociedad.
La historia ha sido escrita por hombres y esto ha hecho que las descripciones y las experiencias que se han valorado hayan sido las que han hecho ellos y se les ha dado el nombre de Historia Universal. El pasado transmite aspectos muy positivos pero también nos impone, a través de la costumbre, unos conocimientos y valores sin la información -muy valiosa- que tiene que ver con las desigualdades y las aportaciones de las mujeres. Cuando hablamos de desigualdades de género en la historia, la insuficiencia principal se encuentra en el hecho de que en la cultura educativa hay una falta de reconocimiento de la existencia de las mujeres y de sus diversas contribuciones que han hecho en la cultura, en todas sus manifestaciones. Y, evidentemente, esta insuficiencia tiene consecuencias en el aprendizaje que hacen niñas y niños, ya que se les está negando el conjunto de conocimientos femeninos que han realizado a lo largo de la historia, lo que se conoce como la genealogía femenina además de limitar el aprendizaje de los niños de los saberes de los cuidados.
EL ANDROCENTRISMO EN LA HISTORIA
El androcentrismo es una forma de ver el mundo que sitúa al hombre, sus intereses y su mirada en el centro. Toma al hombre como medida de todas las cosas. Considera como "universal" todo lo que es propio de los hombres y sus características.
Esta mirada comporta el silencio, la omisión y la invisibilización de las mujeres, porque no valora lo que han aportado y pueden aportar.
Si la cultura es una construcción social y solamente se le ha permitido participar al 50% de la población, los hombres, porque no se han tenido en cuenta las aportaciones e las mujeres... Entonces, ¿De qué estamos hablando? ¿De una pseudocultura?
Nos gustaría invitaros a conocer nuestro nuevo proyecto: Figuras ocultas, la historia invisible para que conozcáis la ausencia de las mujeres en la historia que conocemos. Descubriremos actividades, contribuciones y, sobretodo, figuras femeninas que quedaron silenciadas en el camino. Desvelaremos cómo ha operado la lógica androcéntrica.
Porque las mujeres han sido y han colaborado en la formación de la sociedad pero han quedado olvidadas como sujetos de la historia. Cada una de las mujeres vivió en un momento concreto de la historia medieval: guerras, pandemias, descubrimientos, creaciones literarias... Y todo este abanico de elementos nos ayudarán a situar a nuestras protagonistas silenciadas para entender las circunstancias, los retos y las dificultades de aquel contexto.
A lo largo de las próximas semanas os queremos invitar a descubrir diferentes momentos históricos que condicionaron la vida de nuestras protagonistas.
¿Nos acompañáis?
Las ilustraciones del proyecto son de Gaur Ilustració.
La investigación histórica ha ido a cargo de Culturania.
Ha contado con la colaboración del Departament de Treball, Afers Socials i Famílies de la Generalitat de Catalunya.
